Kush do të ishte më i gatshëm t’i merrte një karamele një fëmije: një njeri me pak para apo dikush që ka shumë dhe hyn tek të pasurit? Pyetja tingëllon si provokim. Por psikologët e kthyen në eksperiment. Dhe përgjigjja hapi një debat shumë më të madh mbi atë që pushteti dhe pasuria mund t’i bëjnë sjelljes njerëzore.
Imagjinoni një eksperiment të çuditshëm. Hyni në një dhomë dhe mbi tavolinë gjeni një kavanoz me karamele. Studiuesi ju thotë se mund të merrni disa, nëse dëshironi, por ju shpjegon edhe një hollësi: karamelet janë menduar për fëmijët që marrin pjesë në një eksperiment tjetër. Pastaj largohet. Askush nuk po ju sheh. Çfarë bëni?
Kur psikologu social Paul Piff dhe kolegët e tij realizuan një eksperiment të tillë, rezultati ishte befasues: pjesëmarrësit që i përkisnin shtresave më të larta socio-ekonomike morën mesatarisht më shumë karamele.
Jo pak më shumë. Afërsisht dyfishin e atyre që morën pjesëmarrësit nga shtresat më të ulëta.
Është një nga ato eksperimente që tingëllojnë pothuajse si një shaka për të pasurit. Në fakt, pikërisht për këtë arsye puna e Piff-it dhe kolegëve të tij është rikthyer në vëmendje pasi u vlerësua në edicionin 2026 të Ig Nobel, çmimet që nderojnë kërkimet që fillimisht të bëjnë të qeshësh dhe më pas të mendosh.
Por pas kavanozit me karamele fshihet një pyetje serioze: A ndryshon sjellja jonë kur kemi më shumë para, status dhe pushtet?
Nuk ishin thjesht karamelet
Eksperimenti me ëmbëlsirat ishte vetëm një pjesë e kërkimit. Në një tjetër studim, studiuesit dolën nga laboratori dhe vëzhguan drejtuesit e automjeteve në trafik. Rezultati përsëri ishte interesant.
Drejtuesit e makinave që sinjalizonin status më të lartë kishin më shumë gjasa t’u prisnin rrugën automjeteve të tjera në kryqëzime. Në situata të tjera, ishin më pak të prirur t’u jepnin përparësi këmbësorëve.
Në eksperimente të tjera u testua gatishmëria për të mashtruar, për të vepruar në interesin personal apo për të justifikuar sjellje joetike. Dhe vazhdimisht shfaqej një model i ngjashëm. Me rritjen e statusit dhe ndjenjës së fuqisë, në disa rrethana rritej edhe gatishmëria për të vendosur interesin personal përpara nevojave të të tjerëve.
Por këtu duhet bërë një dallim i rëndësishëm. Shkenca nuk po thotë se të pasurit janë njerëz të këqij. Po përpiqet të kuptojë diçka shumë më interesante: çfarë i bën pasuria psikologjisë së njeriut?
Kur ke më pak nevojë për të tjerët
Një nga shpjegimet e propozuara nga Piff lidhet me varësinë sociale. Kur ke pak burime, njerëzit rreth teje kanë rëndësi të jashtëzakonshme. Mund të të duhet ndihma e familjes, e fqinjit, e kolegut apo e komunitetit.
Duhet të lexosh më mirë emocionet e njerëzve. Të kuptosh se kush është i gatshëm të të ndihmojë. Të ruash marrëdhëniet. Të bashkëpunosh. Në njëfarë kuptimi, të tjerët janë pjesë e sistemit tënd të mbijetesës.
Të pasurit ndryshojnë një pjesë të këtij ekuacioni
Nëse ke para të mjaftueshme, shumë probleme mund t’i zgjidhësh pa kërkuar ndihmën e askujt. Nuk të duhet një mik për të të çuar diku: paguan transportin. Nuk ke nevojë të kërkosh një nder: paguan një shërbim. Nuk ke nevojë të presësh: paguan për ta shmangur pritjen. Dalëngadalë, autonomia ekonomike mund të shndërrohet edhe në autonomi psikologjike.
Dhe këtu mund të ndodhë diçka e padukshme. Njerëzit e tjerë fillojnë të bëhen pak më pak të domosdoshëm.
Pasuria nuk ndryshon vetëm atë që ke. Ndryshon atë që mund të bësh
Ka edhe një faktor tjetër: pasojat. Për shumicën e njerëzve, një gabim mund të kushtojë shumë. Humbja e një pune mund të jetë katastrofë. Një gjobë mund të rëndojë buxhetin. Prishja e një marrëdhënieje profesionale mund të mbyllë një derë të rëndësishme. Pasuria krijon një jastëk sigurie. Dhe kur pasojat e një veprimi bëhen më të përballueshme, kufijtë e sjelljes mund të lëvizin.
Një gjobë, për shembull, nuk ka të njëjtën fuqi parandaluese për dikë që mezi mbyll muajin dhe për dikë për të cilin ajo përfaqëson një shumë të papërfillshme.
Ligji është i njëjtë. Kostoja psikologjike e shkeljes së tij nuk është. Kjo mund të ushqejë një ndjenjë të fuqishme: rregullat ekzistojnë, por pasojat e tyre nuk më prekin njësoj.
Dhe pastaj vjen meritokracia
Ndoshta mekanizmi më interesant është mënyra se si njerëzit shpjegojnë suksesin e tyre. Kur dikush ngjitet në hierarkinë ekonomike apo sociale, është shumë njerëzore t’ia atribuojë suksesin inteligjencës, punës, talentit dhe vendimeve të veta.
Dhe shpesh këto kanë vërtet rëndësi.
Por në histori personale harrohen më lehtë elementet që nuk varen plotësisht prej nesh: familja ku lindëm, arsimi që morëm, njerëzit që takuam, momenti i duhur, vendi i duhur, mundësitë që na u hapën dhe, po, edhe fati.
Sa më shumë ta shohësh suksesin si produkt ekskluziv të meritës tënde, aq më e lehtë bëhet të arrish në përfundimin tjetër: Nëse unë e arrita vetë, përse nuk e arrijnë edhe të tjerët? Dhe prej këtu distanca mes suksesit ekonomik dhe gjykimit moral mund të bëhet shumë e vogël. Unë kam shumë sepse e meritoj. Ata kanë pak sepse nuk janë përpjekur sa duhet. Pabarazia, kështu, nuk duket më si rezultat i një sistemi kompleks mundësish, avantazhesh dhe zgjedhjesh. Fillon të duket e drejtë.
Shkaku mund të jetë edhe i kundërt
Këtu historia bëhet shkencërisht më interesante. Edhe nëse njerëzit më të pasur shfaqin mesatarisht disa sjellje më egoiste në eksperimente të caktuara, kjo nuk provon automatikisht se paraja i ka bërë të tillë. Mund të funksionojë edhe e kundërta.
Ndoshta disa tipare – konkurrueshmëria ekstreme, marrja e rrezikut, orientimi i fortë drejt interesit personal – e bëjnë një person më të aftë për të grumbulluar pasuri në disa mjedise.
Pra, a i bën pasuria njerëzit më egoistë? Apo kanë disa njerëz më egoistë më shumë gjasa të bëhen të pasur?
Dhe sigurisht ekziston një mundësi e tretë: të dy mekanizmat mund të veprojnë njëkohësisht. Personaliteti ndikon te suksesi, pastaj suksesi ndryshon mjedisin, dhe mjedisi përforcon disa tipare të personalitetit.
Pushteti mund të jetë më i rëndësishëm se vetë paratë
Në fakt, ndoshta fjala kyçe nuk është “pasuri”. Është pushtet. Paraja është vetëm një nga format e tij. Statusi, fama, autoriteti profesional apo politik mund të krijojnë të njëjtën distancë nga njerëzit e tjerë. Sa më lart ngjitesh në një hierarki, aq më pak njerëz të thonë “jo”. Shakatë e tua bëjnë më për të qeshur. Idetë e tua duken më interesante. Gabimet e tua korrigjohen më rrallë. Njerëzit të ndërpresin më pak. Dhe më e rëndësishmja: gjithnjë e më shumë njerëz kanë interes të të pëlqejnë.
Ky është një mjedis psikologjik i rrezikshëm për këdo. Sepse njeriu fillon të humbasë një prej mekanizmave më të rëndësishëm të vetëkorrigjimit: rezistencën e njerëzve të tjerë.
Paradoksi i pasurisë
Kjo e bën gjithë këtë temë kaq interesante. Ne e kërkojmë pasurinë sepse ajo na jep liri.
Paraja mund të na çlirojë nga ankthi, pasiguria dhe varësia. Mund të na japë arsim më të mirë, shëndet, kohë, përvoja dhe mundësi. Por pikërisht ajo që na çliron nga varësia ndaj të tjerëve mund të na largojë pak nga ata.
Megjithatë, nuk është e pashmangshme. Ka njerëz jashtëzakonisht të pasur që janë bujarë, empatikë dhe të ndërgjegjshëm. Ashtu siç ka njerëz pa pasuri që mund të jenë egoistë dhe të pamëshirshëm.
Psikologjia nuk funksionon me kategori morale kaq të thjeshta. Ajo që sugjerojnë këto studime është më delikate: mjedisi ku jetojmë ndryshon sjelljen tonë më shumë nga sa duam ta pranojmë. Dhe pasuria krijon një mjedis shumë të veçantë. Më shumë kontroll. Më shumë autonomi. Më pak varësi. Më pak pasoja. Më shumë njerëz që të thonë “po”.
Eksperimenti me karamelet, në fund të fundit, nuk është interesant sepse disa njerëz të pasur morën ëmbëlsira që ishin destinuar për fëmijët.
Është interesant sepse na kujton diçka shumë më universale. Karakterin e vërtetë të njeriut e ndryshon dalëngadalë pushteti për të mos pasur nevojë nga askush. / bota.al